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我对书旂花鸟画艺术之认识
——忆挚友张书旂(一)
柳子谷

    当代花鸟画,在国内外最受大众喜爱欣赏者,书旂作品其较突出者欤?
    书旂张氏,浙江浦江人,生于1900年,卒于1957年,享年仅五十七岁,而艺术造诣之深,早在青壮年时代已驰誉国内外。
    书旂艺术天赋甚高,又善刻苦钻研,在学习过程中,进展极神速。1925年,书旗时年仅26岁,但已出版画集,风格粗犷豪放,酷似缶老。笔名为张世忠。旋改变画法,用笔细致俊秀,风格近山阴,前后仅数年,风格转变如两人,是历来画家所难能者。
    1929年,福建举办国画展,京沪名家均参加。书旂当时执教于厦门,他的作品最受观众赞誉,悲鸿尤为敬佩!旋即被聘来南京中大任教,益勇猛精进,外师造化,中得心源,推陈出新,独树一帜,形成书旗自己风格。
    1930年至1933年期间,南京曾举办两次全国性美术展览,书旂作品均被评获奖。比利时、巴黎及柏林相继举办中国美术展览,书旗作品亦被各国政府所珍藏。此为书旗作品在国内外初露头角时期。
    1935年11月,书旂在南京举行第一次个人画展,作品二百余件,几乎全部被爱好者争购一空。观众来自各阶层,莫不异口同声称好。上海《艺风》月刊(当时全国唯一评论文艺之刊物)为帮助观众理解书旗作品及人格,特向当时名流学者公开征文评论,共得诗文二十五篇,对书旗艺术推崇备至,评价之高,前无古人。(见1935年《艺风》第二卷第十一期)
    书旂花鸟画艺术受到大众喜爱欣赏,不仅在国内如此 ,在国外亦然。1942年,书旂赴美洲展出,美洲人士见书旗作品,围观如堵 ,求画者接踵而至。由于供不应求,书旂乃设画院,大量发行复制品。美洲各地华侨有爱书旂画者组织画会研究书旗画法。书旂时应画会邀请前往讲学。美洲西部艺会,每届举办世界名画家作品联展,书旗花鸟画常被评获首奖。
    书旂创作在国内出版者,解放前有白社画集(两集)、书旂花鸟集、书旗近作、书旂翎毛集及单页画片多种,解放后有书旗小品。在国外出版者,种类之多,数量之大,则无法统计,书旂作品出版多,可见爱好者亦多。
    书旂花鸟画艺术能受到国内外如此喜爱、欣赏,予认为值得研究和发扬。而某些人却有不同看法,谓之书旂画太甜美,迎合群众心理,虽能雅俗共赏,只是格调不高,企图贬低书旂艺术价值。此与北京某大画家评任伯年画“优点雅俗共赏,缺点格调不高”的看法相同。世之盲从此论者甚多,彼等以为画之格调高者,只能被少数专家所赏识(即所谓“雅赏”);如也被大众所欣赏(即所谓“雅俗共赏”),其格调必不高。此论乍听之似乎有理,实则似是而非。予认为这是歪曲艺术正确使命,阻碍艺术健康发展,应予批判。
    画之格调高低,应视艺术价值高低决定;艺术价值高低,应视艺术客观效果大小决定。今某些人以“雅赏”为格调高,“雅俗共赏”为格调低,是以艺术客观效果小者(即“雅赏”)为艺术价值高、格调高;反以艺术客观效果大者(即“雅俗共赏”)为艺术价值低、格调低,此不通之至也。
    画之格调高低为画本身客观存在,决不能以人之意志而转移。今某些人以“雅赏”为格调高,“雅俗共赏”为格调低,是说明画之格调高低随欣赏者之雅俗而转变,这不仅是唯心论者,其排斥群众欣赏艺术之思想昭然若揭,观点更为错误。
    书旂常言“雅赏未必都高。董其昌明末大画家也,评宋画为魔道,颂元画是正宗,妄图倡山水画南北宗学说,轻北重南,贬宋褒元,而事实正是颠倒是非,反黑为白,所以山水画自明末以后每况愈下,遗毒延及近代,董其昌应负其责,雅赏可靠欤? 俗赏未必都低。戴嵩,历史上著名画牛专家也,将斗牛尾画错,经过多少文人雅士鉴赏,未有发觉者,而最后指出画错出为一牧童俗子,论据正确。俗赏可忽欤?”由此可见书旗理论,不啻对“雅俗共赏,格调不高”之理论者宣布破产。

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